БАХИР

180-182

 

180.Три сферы (галгалим) есть у этого мира (ha-oлaм ha-зэ)». «И какие»? «Мир этот расстилается в стороны севера и юга». «Каким образом»? «Северное, западное, южное. Северо-западное – это сфера первая, окружающая его. «Северо-западное» - можно подумать? Но [вернее] скажем: сила ее – северная, и это именно нога левая. И над ним – сфера вторая, и она вся западная. Западная – можно подумать? Но [вернее] скажем: сила ее – от запада. Эти [две] – вечности мира (ницхей олам). И над ней – сфера третья, и сила ее – юго-западная». «И что такое сила предыдущая, о которой сказал ты: «Вторая»? «Следует сказать – нога правая. И эта сила юго-западная – это основа мира (йесодо шэль олам), о которой сказано (Мишлей, 10:26): «И праведник – основа мира». И вторая сила стоит позади Колесницы, и первая сила – перед ней, и «праведник – основа мира» - посередине, он выходит с юга мира, и он – министр над этими двумя, также в руках его – душа (нэфеш) всего живого, ибо он – жизнь миров, и всякое определение Творения (лашон брия) – в нем сделано (об этом сказали мудрецы, объясняя стих «сделаем человека»: «С душами праведников посоветовался и создал мир» - Ор Агануз), и о нем написано: (Шмот, 31:17): «Бездействовал и отдыхал», и это – качество дня Субботнего, и о нем сказано (там же, 20:18): «Помни день Субботний, чтобы освящать его». «Но ведь написано (Дварим, 5:12): «Соблюдай»! «То – в качестве седьмом, и о седьмом говорит Писание (Ваикра, 19:30): «Субботы Мои соблюдайте и Святыни Моей бойтесь». И что такое «качество седьмое (мида швиит)? Это – качество Блага (туво) Святого, благословен Он». 

 

«Три сферы (галгалим) есть у этого мира». У нас всего сфер десять. И «Три сферы есть у этого мира». Но говорится здесь «Три сферы» несколько в другом контексте. «Три сферы есть у этого мира». У этого мира всегда «Три сферы есть» изменяемые и две неизменные. Два свойства, которые неизменны: не происходит качественного изменения этих сфер.

И какие же сферы три? Это те три сферы, которые являются свойством парцуфа Адам. И поэтому видим мы три измерения в этом мире. И нет четвертого. Четвертое суть было бы духовное. Мир этот (ha oлaм  ha-зэ) существует. Изменение духовного привело бы к исчезновению материи, этого мира. 

В этом мире есть только «Три сферы». «И какие»? «Мир этот расстилается в стороны севера и юга». В стороны святости и Думы. То есть в сторону Святого и в сторону желания получать наслаждения. «Каким образом»? «Северное, западное, южное». В мире этом есть стремление к Всесильному. Это то, что посеяно в нем – стремление к северу  То, что существует в зарождении мира – юг. И есть в нем  западное.

Западное предполагает перспективу движения на восток. Юг - потенцию перемещения на север.

И, таким образом, содержится: север – как заданность и запад и юг – как начальные точки. Тремя координатами определяется каждый раз наше положение, положение парцуфа.

А вот восток не заданностью не является. Восток – это суть усилия наши. 

Неисправленное состояние начальное – юг. бесконечный, бездонный колодец, Малхут.

Север – исправленное состояние. Получение любви к Всесильному, соединение, слияние с Ним в зивуге. Это цель Игры. Она задана.

Отсутствие любви к Всесильному – запад. Но достижение любви к Всесильному, движение на восток определяется самим человеком. И поэтому не задано оно как точная программа.

И определяется этот мир тремя сферами. «Мир этот расстилается в стороны севера и юга». Юг – это начальная точка игры. Движемся мы по горизонтали, с запада на восток, и при этом поднимаемся с юга на север. 

Заданы юг и север. «Мир этот расстилается в стороны севера и юга». Мир с севера на юг не простирается. Север и юг упомянуты, потому что справа налево пишем мы. И поэтому север справа, а юг – слева. Поэтому «севера и юга». В стороны севера, как первого, Святого упомянутого, и юга – левого, нижнего, отрицательного

«Каким образом»? «Северное, западное, южное. Северо-западное – это сфера первая, окружающая его». Северо-западное – это значит находящееся на пути к исправлению и сохраняющее все неисправленные свойства. 

«это сфера первая, окружающая его». Сфера или аурой влияния ее можно назвать. Сфера – это то, в каких состояниях находится этот мир. Это наше ощущение. И таким образом, «Северо-западное – это сфера первая». Или комплекс воздействий – сфера, которая окружает его, этот мир.

«Северо-западное -  можно подумать? Но… скажем: сила ее – северная, и это именно нога левая». Сила северная, но нога левая. И осознание того, что вы находитесь в неисправленных свойствах, в сфере северо-западной  К северу вы приближаетесь, начиная с левой ноги. Потому что с левой ноги вы переступаете на правую ногу.

Северо-западное - это часть элементов парцуфа, душ человеческих. Три сферы – это три характеристики состояния душ человеческих в составе общего массива парцуфа Адам аРишон. «сфера первая» или та совокупность душ, которая влияет на изменение парцуфа. «Северо-западное», что «можно подумать»? «Северо-западное – можно подумать»? Но вернее» сказать: «сила ее – северная». Сфера, то есть воздействие, которое она оказывает. Ее общий вектор направлен слева наверх. Но это северная сила по отношению ко всему остальному парцуфу, стремление к исправлению. «и это именно нога левая». Осознание, что стоите вы на левой ноге. И в неисправленных свойствах находитесь. И нужно вам исправляться.

«И над ним – сфера вторая, и она вся – западная. Западная – можно подумать? Но вернее скажем: сила ее – от запада». И это помехи – сила запада. Сила западная – «нога правая». «И над ним – сфера вторая, и она вся западная». Над кем – «над ним»? Над миром. Это не значит, что выше она.

Эта сила – западная  Это вторая из сфер массива, совокупности сил, которые влияют на развитие парцуфа Адам. То есть формируют реальность этого мира.

Сфера западная. «она вся – западная. Западная – можно подумать? Но вернее скажем: сила ее – от запада. Эти две – вечности мира (ницхей олам). И над ней – сфера третья, и сила ее – юго-западная». И что такое сила предыдущая, о которой сказал ты: «Вторая».  «Следует сказать – нога правая. И эта сила юго-западная – это основа мира (йесодо шэль олам), о которой сказано: «И праведник – основа мира».                 Итак, «И над ним – сфера вторая, и она вся – западная». И все влияние ее от запада. «сила ее – от запада». Что значит: «сила ее – от запада»? Вся сила ее – от влияния запада. От нахождения в западной точке, осознания неисправленности. «Эти две – вечности мира (ницхей олам). Дальше сказано, что нога это – правая. Спрашивается, а как же сила левая, которая действует с запада, а нога – правая? Вы не двигаетесь, на правой ноге стоите. Находитесь в осознании собственной исправленности, ненужности исправления. Все хорошо.

Вся «сила ее – от запада». И находитесь вы в правом состоянии, на правой ноге вы стоите. «И что такое сила предыдущая, о которой сказал ты: «Вторая»? Да. «Эти две – вечности мира».  Нога левая и нога правая. Мы понимаем правое как совокупность свойств  Из правого состояния вы переходите в левое. От правой делаете шаг на левую ногу. И осознаёте, что не исправлены. Но это уже когда двигаетесь.

А до начала движения на какой ноге находятся? На правой ноге. Ничего не нужно. Правое - отсутствие осознания себя. На правой ноге находятся в состоянии осознания исправленности. То есть отсутствия сравнения свойств с Всесильным. Состояние подобия Всесильному означает несопоставление с Ним себя самого. То есть нет представления о Нем как бесконечности в разности свойств с самим собой.  И это – сила запада. Точка запада питает отсутствие любви к Нему.

На правой ноге олщущается отсутствие осознания себя. Человек просто не думает о собственном исправлении. И находится в прекрасном расположении духа.

Это идолопоклонническое осознание Творца. Если бы было осознание Его в правильном направлении, то испытывал бы страх, несовпадение свойств. И перешёл бы в левое состояние обязательно. И началось бы движение. Слева направо, слева направо. Уже в правильном направлении.

Существует три точки. Север, юг и запад. Северо-запад – это среднее между севером и западом.

Северо-запад – это заданное состояние, состояние народа Исраэль. В изначальном задании координат нет востока. Восток – это создаваемое.

И правое, и левое состояние не бывает постоянным. Среднее является правильным.

Среднее – это усилие. Не будет линий – левой и правой в конце Игры. Эти состояния дают для того, чтобы человек работал.

Нахождение в правой линии мы реализуем как усилие по соединению с Ним. Мы все время должны работать, достигать правильного состояния. 

Правильное состояние – в Его раскрытии и оправдании. Когда мы Его находим и раскрываем, это наше усилие. Это среднее состояние.

Правое и левое - статичное. Чем больше мы уточняем массу элементарной частицы, тем менее ясно становится ее местоположение. Теперь мы понимаем, откуда вся физика взялась.

Или откуда три измерения. И это всё – постоянно три параметра внутреннего состояния – три измерения этого мира. А два - двое врат. Имеются в виду эйхал и левуш. Они остаются всегда неизменными. Потому что само наше состояние предопределяет их. Состояние парцуфа. До тех пор, пока полностью не произойдет качественное изменение в нем, в голове парцуфа, ничего не изменится. И не будет никаких чудес, и явлений дано.

Только тем, кто находится в абсолютно исправленном состоянии, дается. Но на них осуществляются пециальные другие воздействия. Не хочу совсем драматические примеры приводить. Но вспомните судьбу раби Акивы. Или некоторых праведников. Раби Шимон в пещере сидел тринадцать лет. Его преследовали. Всё время пытались заключить в тюрьму и не давали существовать спокойно. Конечно, он мечтал, чтобы сидеть с учениками, заниматься, нормально питаться. Он, как обычный человек, хотел жить нормально. Наслаждаться жизнью, детьми, учениками, женой, семьей и т. д. Но ему же давали другие состояния. Специально, чтобы он вытягивал, менял мир.

Тому, кто изменил себя, дают другие воздействия. Чтобы он менял уже не себя, а мир. То есть как бы сверхзадачу ставят.

С точки зрения психологической картины, левое состояние – ощущение абсолютной невозможности исправления. Депрессия по поводу собственного существования - это предел абсолютно левого состояния. 

А абсолютно правое состояние – постоянное отсутствие мысли. То есть осознание Всесильного, бесконечной разницы свойств между вами. Но нет представления о том, как можно изменить ситуацию.

Почему существуют клипот? Отсутствует возможность получения ответа, изменения себя. Левая клипа – червь.

Правая клипа - ничего не надо. Достаточно лишь основательно следовать заветам, рекомендациям. Основательно и все.

Желание исправления есть. Но оно недостаточно для того, чтобы прийти в среднюю линию. Не полностью развито кли. Виден уже ориентир – север. Но вариант сближения с Ним дается в усеченном виде. То есть декларируется или постулируется человеком для себя невозможность достижения севера. 

Человек хочет прикладывать усилия. Но уверен в том, что не достигнет результата. В первом случае – это отсутствие представления о связи с Высшей силой

Во втором это диктуется представлением о такой разрывности свойств, которая не предполагает никакого пути для саморазвития. Если в стационарном варианте предполагать - это состояние постоянного бесконечного счастья и полного удовлетвония от происходящего.

Юг – это изначальное состояние Творения. Запад – заданная координата, ощущение местоположения юга относительно севера.

Здесь сказано точно: «Мир этот расстилается в стороны севера и юга». Что задано? Заданы только юг и север.

Осознание их полярной противоположности – запад.

Но востока не существует. Потому что восток – это не отсутствие осознания полярной противоположности. Это осознание возможности их соединения.

Итак. Существует север и юг. Запад – это точка осознания их полярности, полярной противоположности.

А восток – необходимое состояние их возможного смыкания, которое каждый сам должен себе построить. Поэтому восток не существует в этом мире. Это четвертое измерение. Это и есть любовь. Когда слева направо уходишь. И тогда исчезает время и пространство, остальные измерения этого мира.

Каждое усилие – это слева перемещение направо. И таким образом подъём от юга к северу.

Построение востока – это и есть свобода воли.

Задана, создана только точка.

Что такое запад? Это введённое в точку осознание разницы свойств между точкой и Творцом.

А восток – это необходимые усилия самой точки по видоизменению себя из черной в сияющую. Но тогда исчезает разница свойств. Точка начинает воспринимать все картины, которые в ней, с позиции Того, кто их поместил. Таким же образом исчезает и  представление об этом мире. Сказано, что вообще реальность – она N-мерная.

Мысль об отсутствии Творца - это запад. Юг – это то кли, которое помещено в Малхут. Её начальное желание получать наслаждение безгранично, бездонный колодец. 

Север – это Его свойства в представлении Творения. Юг – это свойства самого Творения, заданные Творцом, противоположные Ему. Запад – это осознание их разности.

В абсолютно стационарном состоянии запад – это депрессивно-маниакальный психоз. Но он не существует с точки зрения рассматриваемых картинок. Потому что мы говорим о картинах, транслируемых человеку, который хочет жить. И абсолютного положения запада для него не существует. Существует относительное.

Предоставляется ему теория невозможности соединения в свойствах с Творцом. Эта теория называется левой клипой.

А вторая теория называется правой клипой. То есть автоматическое соединение с Ним в свойствах. И теперь мы видим, что и левое, и правое состояние – они суть клипот.

Наше усилие по нахождению и оправданию Его в этом мире отнюдь не есть ни стационарно левое, ни стационарно правое. Оно является постоянным движением. Перемещением с ноги на ногу, шагами, построением средней линии.

Вы делаешь шаг. Вы становитесь попеременно то на левую, то на правую ногу. Но только на мгновение. А как называется ситуация, когда мы находимся постоянно на правой ноге? В терминах Каббалы такого определения нет. Оба положения существуют только исключительно для перемещения. «Освободи ноги мои от пут», читаем мы в сидуре.

С точки зрения парцуфа Адам стремление на восток соответствует поднятию мира на север. А отдельная душа, стремящаяся к востоку, положительно влияет на весь парцуф. Все души - корелирующие между собой.

Восток необходимо построить. И построение востока есть движение на север. Это постоянное усилие, направленное на то, чтобы внутри испытывать ор Хасадим, любовь к Всесильному.

А запад – отсутствие любви. Но запад – это уже осознание ее отсутствия. Потому что если нет осознания отсутствия любви – это правая нога. Но тогда это не восток, и не запад. 

Здесь пишется: «И что такое сила предыдущая, о которой сказал ты: «Вторая»? «Следует сказать – нога правая». «предыдущая».  «И эта сила юго-западная – это основа мира (йесодо шэль олам), о которой сказано: «И праведник – основа мира». И спрашивается: почему праведник – это юго-западная сила? Ведь должна это быть северо-западная.

Но северо-западная сила - это остальные люди – народ Исраэль. Они находятся в северо-западном состоянии и доходят до уровня праведника. Влияя, но в микромасштабе на изменение мира.

А праведник – это тот, кто меняет уже не себя. Но путем изменения себя, усилий внутри себя меняет мир. Изменяет дистанцию между севером и югом. Он влияет на сопоставление юга и севера. То есть меняет силу юга. Воздействует на силу запада, давая другим больше любви к Всесильному. И зажигая в них больше любви к Всесильному, поднимает юг к северу. И поэтому сила его – юго-западная.

«Следует сказать – нога правая. И эта сила юго-западная – это основа мира (йесодо шэль олам), о которой сказано: «И праведник – основа мира». Это мы уже разобрали. А дальше сказано: «И вторая сила стоит позади Колесницы, и первая сила – перед ней». Первая сила – северо-западная. А вторая сила – запад. «И вторая сила» - запад – «стоит позади Колесницы». То есть «позади Колесницы» - это значит до того, как созданы Кетер и Хохма. Потому что две Офаним – это две силы круговые, которые управляют этим миром. Замысел Его и желание давать добро. Желание любить, Хохма, Мудрость. И это два колеса, два круговых воздействия, в которых все управляется. Это называется Колесница.

И до Колесницы было задумано состояние запада. Потому что это суть – точка. Замысел необходимости исправления. То есть мысль об  исправлении с точки зрения человеческого постижения Его Творением. Это наше постижение. Но это Он говорит. Для того, чтобы мы поняли. Стоит до того, как создана сама система управления.

А первая сила – перед ней. Потому что первая сила – это сфера, это результат замысла исправляющей системы.

Но первая сила – это сила, а не народ Исраэль. Народ Исраэль – это  реализация, воплощение в действии этой силы. Сам народ Исраэль задуман как результат уже. Он в себе соединяет и начало, и конец, результат Игры.

«и праведник – основа мира» - посередине». Между первой и второй силами. Между исправлением и замыслом стоит праведник. «он выходит с юга мира, и он – министр над этими двумя». От него зависит, насколько замысел об осознании неисправленности соединится со сценарием исправления.

Он руководит этими силами. «он – министр над этими двумя». «также в руках его душа (нефеш) всего живого, ибо он – жизнь миров, и всякое определение творения (лашон брия) – в нем сделано». Как это - «всякое определение творения (лашон брия) – в нем сделано». «определение творения – в нем сделано».  Потому что  состояние точки Кетер парцуфа определяет исправление всего парцуфа.  Поэтому представление обо всем Творении зависит от того, как его видит праведник. «всякое определение Творения» конечно же находится в нем. Потому что из него оно выходит. Откуда мы знаем, как устроен мир? Читая произведения праведников. Через них дается нам это. Каждый раз праведник раскрывает, что есть в словах Всесильного, которые Он передал либо напрямую, либо через души праведников до этого. То, что дал Он с самого верха и вниз. И то, что может только цадиком быть раскрыто.

«ибо он – жизнь миров». «также в руках его – душа (нефеш) всего живого». Состояние животных душ – нефеш всего живого. И душа всякого человека находится в руках его. Потому что зависит состояние парцуфа от него. И душа всего того, что является неживым. И в отражении этого мира существующее восприятие этого мира (олам азэ) душами – тоже в руках его. «ибо он – жизнь миров, и всякое определение творения (лашон брия) – в нем сделано (об этом сказали мудрецы, объясняя стих «сделаем человека». Раз Всесильный сотворил человека, Он должен был сказать: «сделаю человека». «сделаем человека» - это что такое? «сделаем» - с душами праведников Посоветовался и Создал мир. Совет – это значит, что на каждом этапе Он соотносил с тем, как это будет влиять на весь парцуф Адам. Сотворяя человека, советовался Он. То есть помещал соответствующие свойства в души праведников. Помещая этих праведников в точку Кетер парцуфа Адам и обозревая таким образом, сотворил Он человека. То есть весь путь его развития. Задавая как пунктир, как столбы на этом пути указатели, души праведников. Советуясь с ними. То есть наделяя их свойствами, которые обемпечивали обратную связь.

«Не будет без Него ничего в дни Машиаха», написано в сидуре.

Праведник, находясь во взаимном общении с Всесильным, каждый раз вносил исправления в мир, которые необходимы были для поддержания Игры. История по сути своей есть цепь праведников. И все, что отражалось от этой цепи в виде окружающих картин в этом пунктире от каждого праведника и потом снова перемещалось в неисправленность. И снова находился праведник, который опять поддерживал мир и так далее.

Все праотцы были абсолютными праведниками. И после Ноаха были праведники.

Душа праведника – это результат соединения нижней и высшей души. Для того, чтобы высшая душа, с которой советовался Он, могла соединиться с нижней, через которую Он мог бы советоваться. Потому что они соединяются в полном единстве. Нижняя составляющая является развитием и результатом деятельности всех предыдущих. Это бесконечно параметрическая игра с не заданными заранее свойствами, местами соединения этих двух душ.

Если бы мы жили в буквах иврита, времени бы не было. Вот у нас 6 тысяч лет. Отмеренное время Игры. И каждый раз изменения – это соотношение усилий праведника и народа Израиль, и всего остального парцуфа Адам. Время появления следующего праведника – это функция от двух параметров – от цадика и суммы усилий всех душ людей. Но эта функция – невероятно сложная. Это оценка взаимовлияния всех и доминирующего, стабилизирующего и вытаскивающего влияния праведника. Потому что все праведники – это составляющие души Моше. Они подтаскивают мир, подтягивают его. Стабилизируют его. Таким образом давая ему развиваться.

Но при этом и от него,  и на него идет влияние. Колоссальная корреляция, взаимовлияние внутри парцуфа и т.д. И все это предопределяет время появления следующего праведника.

Сам цадик состоит из высшей и низшей душа. Но низшая душа появляется как результат этой функции. Ее продукт, заданный в бесконечном многообразии, переборе вариантов. 

Точка появления нового цадика означает, что стагнация развития, динамика останавливается. Другая задача, Нужна очередная душа с другими свойствами для постоянного продолжения движения.

Он советовался с душами праведников. Цадиким. Души праведников – это часть Его. 

Праведники - это все те, кого мы знаем. Праведники не могут существовать, просто молясь. Они должны выдавать продукт, то, что Всесильный заложил в них изначально. То есть возможность получения той информации, которая побуждает любовь в остальных душах.

«С душами праведников посоветовался и создал мир», и о нем написано: «Бездействовал и отдыхал». О Нем самом. «и это – качество дня Субботнего, и о нем сказано: «Помни день Субботний, чтобы освящать его». «Но ведь написано: «Соблюдай»! «То – в качестве седьмом, и о седьмом говорит Писание: «Субботы Мои соблюдайте и Святыни Моей бойтесь». И что такое «качество седьмое» (мида швиит)? Это – качество Блага (туво) Святого, благословен Он».

«Бездействовал и отдыхал», создав точку. Он уже разрядился в точку. Все вложил в нее Седьмой день – это уже не Он. Он  бездействует, отдыхает. Он уже играется. Этот момент называем мы «день седьмой». «и это – качество дня Субботнего, и о нем сказано: «Помни день Субботний, чтобы освящать его». О нем написано: «Помни». Постигай смысл этого и храни в себе. Это относится к свойствам праведников и следующим за ними. Те, кто постигает и хранит память. «Помни» - это значит понимают смысл, имеют постижение. Внутреннее раскрытие смысла Субботы. Но «и о нем сказано», о дне Субботнем: «Помни день Субботний, чтобы освящать его». Но ведь написано: «Соблюдай»! «То – в качестве седьмом». То есть в сокрытии, без постижения. «и о седьмом говорит Писание: «Субботы Мои соблюдайте и Святыни Моей бойтесь». «Помни» и «Соблюдай» - соединяй оба свойства. «Помни» - это то, что находится над миром. «Соблюдай» - это то, что находится в этом мире, в сокрытии. «Помни» и «Соблюдай» - соединение высшего и низшего. Вот эта точка – пересечение двух осей. «Помни день Субботний, чтобы освящать его». «Но ведь написано: «Соблюдай»! «То – в качестве седьмом, и о седьмом говорит Писание: «Субботы Мои соблюдайте и Святыни Моей бойтесь». И что такое «качество седьмое» (мида швиит)? Это – качество Блага (туво) Святого, благословен Он».

Я еще раз повторяю. «Помни» и «Соблюдай» - соединение высшего и низшего. «Помни» - в раскрытии и постижении смысла Шабата. И «Соблюдай» - в требованиях этого мира. Соединяй таким образом высшее и низшее. Мир действий с миром любви. Помнить – это значит любить. «Помни» о любви, которой наполнено Творение. И «Соблюдай» для того, чтобы радовать и веселить, наслаждать своей любовью Всесильного. И это и есть суть соединения в зивуге нижнего и высшего. Соблюдая Субботу и Его заповеди, мы радуем и наслаждаем Его и таким образом даем Ему любовь. А когда мы постигаем это, зивуг уже происходит внутри нас. «И что такое «качество седьмое»? Это Его Браха, Его Благо. Создано все в любви Его.

 

181. Какой смысл [в том, что] сказал: «Субботы Мои», и не сказал: «Субботу Мою»? На что это похоже? На царя, у которого была невеста прекрасная. И каждую неделю приглашает ее на один день побыть с ним. И у царя есть сыновья прекрасные, и любит их. Сказал им: «Поскольку такова она, радуйтесь с ней тоже в день радости моей, ибо для вас я стараюсь, а вы – тоже почитайте меня». Здесь все сказано. «Субботы Мои». Потому что те, кто радуются Субботе, понимая при этом радость, которая Его наполняет, уподобляются Ему. И сыновья Его – суть продолжение Его.

 

182. И какой смысл в «помни» (захор» и «соблюдай» (шамор)»? «Помни – для мужчины (ле-захар), и «соблюдай» - для невесты (ле-кала)». «И каков смысл [слов] «и Святыни Моей бойтесь»? «Берегите себя от помышлений (т. е. от помышлений об идолопоклонстве и разврате – Ор Агануз), ибо Святыня Моя – свята она. И почему? «Потому что Я, Бог, освящаю вас» (там же) – во всем».

 

Соединение захарим и никевот, мужских и женских свойств в зивуг, который мы совершаем сами. Во-первых, это происходит внутри себя. Во-вторых, оно начинает происходить через нас между Творцом и Творением – суть Шабата.

«И каков смысл в «помни» (захор) и «соблюдай» (шамор)?»

«помни» и «соблюдай» - это два типа Шабата. Состояние высшее и низшее. И оно приводит к зивугу в Шабат. Потому что «Соблюдай и помни».

«помни» это – запись,  высшее. А «соблюдай» - это низшее. И мы говорим о слиянии, потому что в Субботу «помни» и «соблюдай» соединяются в зивуг.

То, что входит в нас в качестве раскрытия решимот относительно постижения мироздания, соблюдается нами в действии на земле.

Так как циклическое исправление, то Шабат - это седьмой день, Малхут. Всесильный отдыхает. И поэтому все действия в Шабат не зависят от тикуним, являются собственным усилием человека, в деталях совпадающим с Его замыслом.

Таким образом, это фактический зивуг, потому что в нижнее входит высшее. Осознание и постижение того, что мы делаем, входит в наше поведение.

Вы предоставлены сами себе, двигаясь по Древу Жизни. Воздействий активных на вас нет, кроме поведения жены и детей. У вас есть только тело. И ограничиваетесь вы левушем. А в эйхал вы не переходите.

Нахождение дома или прогулки пешком связаны с тем, чтобы не выходить в эйхал, а находиться в левуше. То, что комфортно и удобно вам, и где нет воздействия эйхала на вас. То есть внешнего исправления.

Таким образом, все, что вы делаете, соблюдая Шабат в точности, является женским началом: «действуй». Это вы заставляете действовать себя. А в Него входит постижение того,  в соответствии с чем вы это делаете. И  это момент зивуга по сути. А ощущения потом наполнят его.